另一个伊甸拉蒂卡值得培养吗
不值得，拉蒂卡,五星角色,在技能方面拉蒂卡具有-定辅助能力 ,智慧up效果在现版本的国服比较少见,可以作为法队的工具人;其技能有独特的占卜机制，通过抽卡的获取技能效果,随机性很大,有点华而不实。天盖双废之一,天盖双废之一, 强烈不推荐,如果是喜欢立绘的话可以为爱抽取。
一到十二月的花名和祝福
十二月幸运花——风信子
但丁先后游历的地方
游历顺序
怎么看道德经第十九章
废话少说，直接进入主题；
【原文】
绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
【我读经典】
第一句话：绝智弃辩，民利百倍；
古文今译：抛弃巧辩，可以得到百倍的好处。
我的理解：古人有句话“宁作太平犬，莫作乱世人”。那乱世的人命，倒还不如太平盛世的鸡犬，人命危如垒，随时都有被毁灭的可能。现在人们常说：“人世间，除了生死，都是小事！”
当今的网络社会，有些人为了吸引粉丝关注，从而获得背后更多的利益，只管利用网络平台大放厥词，发表一些偏激的言论，于是弄得人心都乱了。很多事情原本不大，但经这么一争辩、一传播就变成了大事。
老子曰：“绝智弃辩，民利百倍。”意思是，抛弃巧辩，可以得到百倍的好处。人们如果不卖弄聪明才智、不巧言令色，本来还会有和平安静的生活，却被上面一些所谓的才智之士搅乱了。
第二句话：绝伪弃诈，民复孝慈；
古文今译：弃绝伪诈，可以恢复孝慈的天性；
我的理解：在生活中，一个和睦的家庭，并不觉得孝慈有什么，因为那都是自然而然做到的事，对上孝敬，对下慈爱。只有在那些六亲不和的情况下，才会被提及所谓的“父慈子孝”。
比如，在看古装剧的时候，皇帝为了自己的江山稳定，因此标榜以“仁孝”治国，公告天下，虽然也有利于君王治理国家，但同时，“仁孝”却成为了一些父母束缚子女的枷锁，特别是婆媳关系，婆婆可以对儿媳颐指气使、随意使唤，如若后辈稍有异议，便会被视为不孝，行为悖逆，不尊长辈，让人有口难辩，大多只能小心谨慎、委曲求全地过日子。
所以老子曰：“绝伪弃诈，民复孝慈；”意思是，弃绝伪诈，可以恢复孝慈的天性；
第三句话：绝巧弃利，盗贼无有。
古文今译：抛弃巧诈和货利，盗贼就自然会消失。
我的理解：名位会引起人的争逐，财货会激起人的贪图，领导者以巧管理民众，便容易引起人的偷盗之心。
比如有的公司，领导为了自己利益最大化，费心设计各种金钱奖惩制度，美其名曰：“为了让员工赚更多的钱”，实际则希望用较少的钱，最好是不花钱，让大家为公司努力做事。员工之间明争暗抢，矛盾时常发生。
结果是，员工要么选择离职，要么不顾公司利益，只一心为自己打算，为求利益使巧用计，想办法耍手段。
所以说“绝巧弃利，盗贼无有”，领导者若能抛弃自己引以为傲的聪明，抛弃自私自“利”的贪图之心，多为民众的利益考虑，让大家安居乐业，那么这些不好的行为就自然会消失。
第四句话：此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
古文今译：（智辩、伪诈、巧利）这三者全是巧饰的，不足以治理天下。所以要使人有所归属：保持朴质，减少私欲。
我的理解：也就是说，上层领导者若能在素朴、少私寡欲的作风下，弃绝智辩、伪诈、巧利，以此态度来待人接物，处理事务，则可使得以享受安定、孝慈，并生活在安宁的社会环境中。
巧饰的流行，会形成种种有形无形的制约，拘束着人性的自然。“见素抱朴，少私寡欲。”社会人类真能以此为生活的态度，天下自然太平。如若个人拥有这种修养，便是一辈子的幸福。
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十二生肖中蛇的来历是什么
十二生肖中的蛇配十二地支的“巳”是比较典型的存在。宋代王应麟《困学纪闻》在谈十二生肖起源问题时提到：“《说文解字》亦谓巳为蛇，象形。”可见，“巳”字是蛇的象形字，十二生肖“巳”配蛇显得合情合理。
此外，“蛇”字本作“它”，“虫”旁是后人加上去的，而“它”也是蛇的象形，“象弯曲垂尾形”。上古人类以草居为主，避免被蛇伤害是日常生活的头等大事。人们见面，彼此相问“无它乎”？意思是，“没蛇吧？”所以，蛇的历史悠久，虽与人类有过，但人们对它是又爱又恨又敬畏，蛇入选十二生肖显得更加必然。
当人们问起蛇年出生的人的属相时，可能会得到一种很特殊的答案，有人会说是属“小龙”的。“小龙”正是“蛇”的别称。
东汉《论衡.讲瑞篇》说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”在古代，龙蛇之间似乎从一开始就没有明确的界定，龙、蛇之变，仿佛自然而然。从原始图腾崇拜来看，蛇比龙的资历还要老。在龙的形象还没创造出来之前，蛇已经是人们原始崇拜的对象了。闻一多《伏羲考》中说：“龙的主干部分和基本形态都取自于蛇。”所以，人们在创造出“龙”这个形象的时候，是不会忘了蛇的，既然龙进了十二生肖，蛇当然也不能落下。“龙蛇”在十二生肖还配成了一组，足见龙蛇是合为一体的。
