顾城写给谢烨的情书中最经典的是哪句
顾城经典的诗有：
什么是空间
感谢邀请。
关于什么是空间，空间的本质是什么，一定是可以有答案的，而不是不可知的。
先看看物理学怎么说。《不列颠百科全书》的严肃性，被世界所公认。这部书收录了物理学关于“空间”的定义——“space，空间，无限的三维范围，在此范围内,物体存在，事件发生，且均有相对的位置和方向。”
这段话包含了如下含义——空间是客观的，不是主观臆想的，也不是哪个神随意创造的；空间是物体存在和与之相关的“事件”发生的场所；空间是可以测量的，因为物体和事件都有相对的位置和方向；空间是三维的。
其实，任何一本严肃的物理学课本及论著，都是这样定义空间的。 可能有人会说，不对，空间不止三维，还有更多维的空间，可以达到10多维。问答里也有这样的题目。 不好意思。所谓“多维空间”，都是理论的抽象空间——并不真实存在。
严格来说，这种“多维空间”称为“相空间”，英语是phase space。其为经典系综理论中为了描述系统的微观运动状态而引入的基本概念。最早，“相空间”概念是由美国物理学家J.W.吉布斯在1902年提出的。相空间中的一点，称为相点，代表系统的一种可能的运动状态。随着系统运动状态的改变，相点在相空间中描绘出一条轨迹。这里的相，是指运动状态。重要的事情说三遍——超过三维的多维空间在现实世界并不存在，………；………。 除了物理学中的空间，还有别的空间吗？有，比如哲学上的空间。
康德，曾认真地讨论时间和空间问题。他认为，时间和空间都是人生来具有的“先天概念”。
黑格尔，虽然把自己的哲学大厦建立在康德哲学基础之上，但他对康德对时空的解释很不以为然。他认为，时空不是主观概念，而是自然和社会的矛盾存在以及运动的形式。 显然，黑格尔比康德高出一筹。然而，黑格尔又认为，所有自然和社会的运动，包括其运动存在的形式——时空，都源于“绝对精神”的外化和发展。最终的区别是——康德关于时空，是一种主观唯心主义的观点，而黑格尔向前推进了一大步，最后又回到了客观唯心主义。 在黑格尔哲学的基础上，产生了辩证唯物主义哲学。这一哲学关于时空的观点是——“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”
那么，具体来说，什么是空间呢？空间就是运动着的物质的伸张性、广延性。空间，就是表示物体彼此之间的并存关系和分离状态，表示物体的体积、形状、位置和排列次序等等特性的。实际的空间的特点，就是三维性，不存在多维空间。
进一步说，空间和时间一样，都离不开物质的运动；离开物质运动的抽象时空根本不存在。测定时间的方法，离不开物质在空间中的运动；测定空间的方法，也是以物质在时间中的运动来度量的。 反过来说，物质运动也离不开时空，离开时空的物质运动无法理解，也不存在。
时空不是物质，而是物质运动的形式。物质是客观的，所以时空也是客观的。这一点是绝对的，因此也叫时空的绝对性。但是就时空的具体形态、特性来说，又是相对的。时空，是绝对性和相对性的统一。 对此最好的证明是自然科学。 在相对论物理学中，有一个“洛伦兹-斐兹杰惹收缩”，又称空间收缩。这个理论是讲，物体在相对于观测者的运动方向上的长度会收缩，而其他方向的尺寸则不收缩。最早，这一物理现象是1889年由爱尔兰物理学家G.F.斐兹杰惹提出来的；后来，荷兰学者H.洛伦兹也独立提出，于是就这样命名了。19世纪的80年代，迈克尓孙-莫雷实验证明，所有的观测者尽管相互间有相对运动，光速永远不变，对经典物理学的假说提出了挑战。斐兹杰惹与洛伦兹试图证明测量仪器的收缩将使光速的明显不变性归结为实验的人为现象，以保住经典物理学概念。1905年，爱因斯坦提出光速的确为普适常量，并且证明空间收缩成为不同观测者的相对运动的合乎逻辑的结果，从而了经典物理学的观点。重要的是，当速度接近光速时，收缩现象成为空间与时间的一个特征，而与压缩、冷却或任何类似的物理作用无关。 关于时空，还涉及一个到底是有限的还是无限的问题。
这个问题，康德已经注意到了，收入了他著名的四个“二律背反”之中。
自然科学的发展，一步一步地在证明，作为物质运动的形式，时空是有限性和无限性的统一—— 第一，具体的事物和事件，在时空上都是有限的——有具体的起始、终结、转化的时空界限；第二，有限同时包含着无限，举很简单的例子，三分之一的界限很明确，是有限的，但是，转换成0.3333………，又是无限的；第三，无限同时也包含有限，无限是由有限组成的；第四，有限是局部的、暂时的、有条件的，无限则是全体、无条件的、永恒的。 大爆炸理论，是目前最接近我们所知的宇宙形成和发展的科学假说。由此，可知我们面对的宇宙始于130多亿年前；同时也可知，这个宇宙已经向外扩张了130多亿光年。但是，第一，这个理论，还需要科学的最终确认；第二，这个理论描述的仅仅是发生于宇宙空间的“由热到冷”一个过程。限于科学的发展程度，这个过程，很可能是宇宙物质无数循环中的一个循环的一部分。所以，130多亿年，并非就是世界的时间起点；130多亿光年，也并非就是宇宙的空间界限。 空间的本质是什么呢？简单地说，空间和时间，是运动着的物质的存在形式。说详细一点，就是空间和时间，是客观存在的绝对性和具体形态、特性的相对性的统一；是无限的绝对性和有限的相对性的统一。
观音菩萨的净瓶里装的到底是什么
普陀山偶遇一位神秘大姐，她给我详细说明观世音菩萨手里的玉净瓶甘露水的四大功德，到底有什么奥妙？
有一年我去普陀山朝拜观世音菩萨，那一年的夏天浙江特别热，普陀山靠在海边，即使有海风吹来，我也感觉到很燥热。
我在朝拜的时候，人很多，都是烧香磕头的，我感觉观世音菩萨的道场，真的是不同凡响。心里头十分崇敬，感念这位菩萨大慈大悲救苦救难，一抬头看到观世音菩萨像慈悲垂目的样子，眼泪就刷刷地流下来。
我擦了擦眼泪，发现身边一个大姐，非常虔诚地在拜。动作很标准。看起来大家都是拜拜，但是别人的拜拜，就是看着没有什么感觉，唯独她拜拜的样子，让人感觉这就是虔诚和平和。我想，怎么一个人拜佛的样子也能带出一种气息呢？
她起身看到我在看她，就对我莞尔一笑，我也礼貌报之一笑。看到她的样子也很是和善，大概四五十岁，穿的很素雅。
我又到处游览，走到潮音洞的时候，坐下来休息，这时候一片海潮音传来，好舒服啊。我自言自语：菩萨啊，用你的甘露水普洒我的心田吧？
忽然一个声音传来：那你的心在哪里？
我一惊，难道是菩萨显灵了？顺这声音一看，原来是刚才碰见的拜佛的大姐。她正笑着看着我。我说：啊，你这一问，我也不知道我的心在哪里？
她说：那就对了，觅心了不可得，看来你的境界很高。哈哈。
她说话很随和很轻松是在开玩笑，我听了也很舒服，我说：大姐，你夸错了，我是真糊涂，不是有境界。
她说：你要菩萨的甘露水洒满你的心田，这不是糊涂，这是很美好的心愿，说明你福根深种啊。
我笑了笑。有点惭愧，于是我问：观音菩萨的玉净瓶里装的到底是什么？
她说：玉净瓶里，装的是甘露水，这种甘露水有百千万种不可思议功德，不过说起来，大概可以粗略分为四种。
第一种是，随缘润泽、起死回生。
观世音菩萨的甘露水，是随缘度人的。菩萨度人就是这样，随缘而度。你跟他无缘，他度不了你。甘露水包邮送给你你也不要，你也不当回事。
非要你跟他有缘了才能够随缘度你。就像你刚才说的那句，愿菩萨把甘露水撒满我的心田这句话，你不从心里面发出来，他就是用甘露水给你洗个澡也没有用，
因为你的菩提心没有发。你要发这种心才能有这种缘，感召这种缘，而菩萨的甘露水。都是应缘而来。
什么是他的甘露水呢？有时候他是一种感动，他能让你发自肺腑的感动，从而迷途知返，这也是一种起死回生。
有时候它又是一种鼓励，当你茫茫然不知所以然的时候。他用一种办法让你得到鼓励，让你看到希望。
有时候甚至它是一种阻碍，是一种苦难。苦难，在特殊的时候对特殊的人，他往往能够起到很好的作用，
甘露水，化为苦难，正是为了拯救你的苦难，把你从苦难里面拯救出来，所以叫以苦救苦，这也是一种菩萨手段。
所以甘露水它的随缘妙用，非常的厉害，他润泽的是你的心，是你的灵魂。他让你起死回生的是你的慧命。
所以人参果树被孙悟空推倒之后，观世音菩萨用甘露水救活大树。为什么人参果树只有甘露水能够救活呢？因为他那个起死回生的功效非常大。
人参果树推倒了断根了，这只是一个生灭的幻象，而菩萨用不生不灭的根本之清净水就能把它救活，因为在甘露水这里根本就没有所谓的生灭。这就是观世音菩萨救活人参果树的道理。
所以真正的起死回生就是没有死生，没有真的生死又哪来的起死回生呢。恰恰正因为没有真正所谓的生死，所以才能够起死回生。
第二种是，平等普洒，无缘大慈，同体大悲。
这个平等普洒的功德是很伟大的，因为菩萨渡人他不是因为跟你关系好，跟你是亲戚，你烧得香多一点就帮你。
在他的眼里面，一切众生都是平等的。无差无别的，哪怕你是个十恶不赦的狂徒，又或者你是个贫穷的乞丐。对他来说都是一样的赋予慈悲救助。
这就是无缘大慈，同体大悲。慈悲发自清净心，不由因缘幻象而产生。而是清净本心所流露。
而万法同体方能够悲悯万法。一人一兽，一草一木，皆能慈悲对待。这才叫菩萨心肠。
为何能做到无缘大慈同体大悲呢？因为根性平等。菩萨在根本上已经证到平等一如了。对他来说张三李四王五老虎苍蝇都没有什么区别，站在他的角度。绝对不以世俗所谓的贵贱高低是非好坏来分别渡人的对象。
所以甘露水就有这样的功德，他具有平等性，对谁都具有同样的慈悲力量。
第三种是，清净如如、晶莹剔透。
甘露水非常的清净，它已经到达根本清静之境，清净如如晶莹剔透，不受任何污染。不生不灭，不垢不净，不增不减，才有资格称为甘露水。这种清净不是我们理解的干净的意思，是不垢不净的意思，是不沾染不执著。
并且永远不枯竭，不增不减永远常在。
这种清净能够洗净世间一切污浊，洗净灵魂深处的污垢。洗净因果业报，救人出六道轮回。
可是这样的甘露水并非观世音菩萨独有，我们每一个人内心都有甘露水。
菩萨手里面拿着这个瓶子，就是告诉我们你也有。
玉净瓶外形上看就是一个人，头颈腹很分明。他表示甘露水就是人人具有的。瓶子的身寓意为人的身体，水则寓意为佛性。
只要我们能够懂得，自己也有甘露水，懂得去发现。我们也能和菩萨一样。具有这种清净如如晶莹剔透的功德。
所以我们不要误会菩萨总是高高在云端。他不过是在向我们不停的展示，不停的教导，让我们向内寻找自己的甘露水。
自性清静，甘露水自然就流淌。当你自性清静。你的一言一行每一个念头都是甘露。
你就等于长期滋润在甘露水当中。并且你还能滋润别人。
这样的功德全部都来自我们和菩萨一样都具有的清净自性。
第四种是，真空妙用，生机无限。
甘露水，还表示真空妙用。你看他那个杨柳枝。就是代表妙用。水是清净本体，是空性，杨柳枝则是空中的妙用，代表着生机无限。这个杨柳枝只要常常插在甘露水里面，他就永不枯萎。
这是什么道理呢？这就是色即是空，空即是色，色不异空空不异色的道理。
我们假如认为世俗生活与佛无关，这是一种误会。我们的家庭子女，我们的工作事业，我们出去做的事情，接人待物。我们生活在世上一切的行为。我们能看到能感受到的一切。通通都是这根杨柳枝。
因为你要用你才能活。离开杨柳枝甘露水没有意义。没有众生菩萨也没有意义。没有你的生活。你的修行也没有意义。没有这个你实际感受到的所谓虚妄的世界，那个空性也没有意义。
色和空就是这样，是不二的一体。离开空，没有所谓色的呈现。离开色，到哪里去找那个空？
所以说：郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。
所以现在你知道菩萨的甘露水，要去哪里寻找了吧？
我听完全身清凉无比，一直以来的炎热燥热，荡然无存，我说：大姐我听懂了，甘露水我自己也有。我要自己寻找自己的甘露水。
她对着我又是一笑：你是聪明人。愿菩萨能够护佑你。然后转身离去，消失在游客中。此时海潮音传来。振聋发聩铿锵有力，久久挥之不去。
